La medicina que es, es científica o no es medicina decía Ruy Pérez-Tamayo. Pero sus fines se dirigen a un sujeto humano, sin el cual, la medicina tampoco es. Así, la medicina ha sido considerada al mismo tiempo como ciencia y arte (entendido como el componente humanístico requerido para cumplir sus fines).
La necesidad de una bioética global
Se piensa que la bioética sólo se ocupa de los problemas médicos. V. R. Potter, quien acuñó el término bioética en 1971, propuso en 1988 la noción de “bioética global” para encarar también los problemas ecológicos y asegurar el porvenir humano.
¿Madres inciertas?
Debates feministas sobre la gestación subrogada
Como otra forma de fundar familias, la gestación subrogada abre debates importantes para la bioética y el feminismo. ¿Son libres las mujeres gestantes o están siendo explotadas? ¿Qué significa que la subrogación del útero sea un acto comercial? ¿Cómo se establece la filiación de niños y niñas que nacen de esta técnica de reproducción asistida? ¿Quién se queda a cargo de la crianza y la custodia?
¿Son personas los animales?
Hoy en día muchos piensan que los animales tienen derechos morales que tendrían que ser reconocidos legalmente. Para sostener esto, parece que el argumento tendría que pasar por mostrar que los animales también son personas. El concepto de persona se refiere sobre todo al valor moral de aquel a quien lo aplicamos. Pero, ¿qué es una persona? Empecemos por decir que “persona” no es sinónimo de “ser humano”.
Derecho y bioética
En principio, surgen cuatro posibilidades de relación entre el derecho y la bioética: el derecho positivo y la bioética como práctica, el derecho positivo y la bioética como reflexión, la ciencia jurídica y la bioética como práctica, así como la ciencia jurídica y la bioética como reflexión.